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　　2罪恶与救恩

　　罪的苦味

　　门徒：主啊，差不多每一个人都知道不顺服神、不尊敬神就是罪、并且从世上的现状来看，这罪的结果都是该死的。但到底有甚么罪呢?这却是人所不十分明白的地方。在全能的神面前，悖逆他的圣旨，或在神自己的世界里，到底罪是如何显明的呢?

　　主：罪就是人想要靠着自己的意思来活，而离弃神的心意；或为满足自己的私欲，而离弃那正道；或想要得那不合神旨意、不应当得的幸福，这些都是罪。当然，人若继续这样作下去，是不能得到真幸福，或享受真快乐的。罪没有独立的性质，因此没有一人能说，这是谁造的；罪只是一种状态的名祢而已。宇宙间惟有一位造化之主，祂是至善无比的；至善的造化主绝不会造出任何一样的恶来，因为这是与祂本性相背的。那么除了独一造化之主以外，谁能创造罪呢?撒但只能叫那些被造为善的变为恶，丝毫没有任何创造的能力。所以罪不是被造的，也不是有独立性的东西。罪不过是一个叫人看起来好像存在着，但事实上却是假的、骗人的那种状态而已。

　　比方说，光是真实存在的，黑暗就不然，它不过是没有光的一种景况。同样，罪恶不是自己存在的，不过是没有善存在的一种情形而已。这种恶的黑暗真是可怕，它使许多人偏离正直的路，而触到撒但的暗礁，以致船破而陷在地狱黑暗的深渊里灭亡。因此，我——世界的光——才成为肉身，叫凡信我的不至于沉沦，因为我要救他们脱离黑暗的权势，引领他们到所欣慕的天上港口，在那里再没有黑暗，甚至连黑暗的影儿也没有。（启廿23，廿5)

　　这罪又是如何显明在造物主面前的呢?其乃撒但与人想要满足自己的欲望，而走在不法不义的路上显明出来的。你也许会问，神为什么不创造不会堕落在这种情形里的人呢?答案是：假若人被造成如同一部机器，那么他就决不能得到那种只有人用自己的自由选择而能得到的幸福。亚当夏娃之所以中了撒但的诡计和欺骗，是因为他们处在无罪的状况里面，不知道有撒谎和欺骗的存在。然而人虽因罪的缘故而陷在这种不幸的景况里，神却以祂的全能为他们开了新生之路。

　　神无限量的爱乃显明在道成肉身与赎罪上，这在以前是被隐藏的。及至他们尝到罪的苦味，那些被救赎的人就能享受天上更大的福气，这有如人吃了苦物以后再尝到蜜的甘甜就会觉得更好一样。因为在天上他们就不再犯罪，唯用温柔与顺服来敬拜他们的父，并要与祂永远同在喜乐里。

　　人很热衷地想找出太阳和月亮的黑点，或日蚀、月蚀的缺点，但对于自己心中罪的黑点和污秽的东西，却毫不关心。由此可推知，人心里的光明若变成黑暗，那黑暗是何等大啊（太六23)!正如长大麻疯的人，身体因病而麻痹没有感觉；人的心和精神也会因为罪的缘故而变成迟钝没有感觉，并使他无从察觉罪恶，不感觉疼痛。但是等到他被唤醒过来时，他就要哀哭咬牙切齿了。

　　那些陷在罪恶里的人，他们并不觉得自己的担子沉重；这如同人泅水到海底，若非等到感觉没有空气快窒息了，就不知道有多重的海水压在他头上一样。但当人想从海里提些水上来时，虽只是一些，也会觉得沉重；照样凡知道自己有罪担的，若悔改到我这里来，就要得着真正的安息，因为我来要寻找拯救的正是这样的人（太十一28；路十九10)。

　　人并不尽都是到全身极其衰弱，手足已动弹不得才死，即使身体非常健壮，但只要有一个地方不对，如心脏或头脑被击打就可能致死。由此可知，一项罪就足以影响人的心灵，使他失去灵的生命；这不止限于个人，就是全家、全国，甚至整个民族也会因罪而灭亡；亚当的罪就是这样。但是从我口中所出的一句话，就能叫拉撒路从坟墓里出来，照样，我的话也能将永远的生命赏赐给每一个人。

　　常有的一种光景是，当牲畜或鸟类与人住久了，若再放回同类中，它们不但不受欢迎，反而会受到攻击，这是因它们与人同处久了，生活习惯已被改变所致。牲畜尚不愿迎纳已被人同化的同类，何况天上的圣徒与天使，岂能把那些与恶人亲密同住的人迎入天堂呢?这不是说圣徒与天使对罪人没有爱心，乃是说天上的圣洁，与这等人不相宜。在世上恶人不愿与好人为友，一同享受福气，因为在恶人眼中，天堂虽然是个好地方，但对他们的行动——自以为乐的恶行而言，却如同地狱般地使他们觉得非常痛苦。

　　不要以为是神或他的子民要将恶人从天堂推到地狱去；因为慈爱的神决不愿把人推进地狱，祂永远不希望这么做。能把人推进地狱的乃是恶人自己所选的可怕生活。人的生命未到尽头之先，就已经有天堂和地狱靠近他们了，并且照着他们的善恶在各人的心里设立各人的天堂或地狱。所以凡想脱离那永远劳苦的人，要确实从心里懊悔自己的罪，且把心交给我，那么，他就要因我的同在，并圣灵的感动，而永远作神国的子民。

　　违背世上君王或政府的，或许能逃亡外国；然而背逆神的，有什么地方可以逃避呢?无论逃到那里去，即使是升上天，或下到阴间，都要看见神（诗一三九7～8)，除非他真实悔改顺服神，才能找到安全。

　　亚当夏娃以无花果树的叶子来遮身体，但那叶子太小了，不够遮盖，所以神预备皮衣给他们穿。照样，人以善行要救自己脱离将来的忿怒也是无用的，

　　正如无花果树的叶子不能遮体一样。除了我的义袍以外，没有什么可以满足的。

　　飞蛾，没有想到火焰的烧毁力量，只被那美丽的光所迷惑，以致被烧死；

　　人也是这样，丝毫看不见罪恶的破坏性与害人的力量，因而被罪恶迷惑，以致陷于永远的灭亡。然而我的光能救罪人脱离死亡，并将生命以及永远的福乐赐给他；因为人被造是能得着那贵重恩赐的，其乃我所赐给人的真光。

　　罪恶并不是一种梦想，乃是在人灵魂黑暗的景况中，是由人恶念的实行而生的，这恶的种子成为人的意念而永远存在，并会影响灵魂，最后就是使人灭亡。这如同天花在很短期间就能毁坏人美丽的容貌，使其变成极难看的脸面。神没有造恶，照样，祂也没有造疾病和肉体的痛苦。这都是因人不顺服神的结果而产生的。痛苦与疾病也不是人所想要的东西，乃是人自己或亲属隐藏的罪，所结出肉体能看见的果子。这些人若悔改亲近我，我就能使那叫人健康的血流遍他们的全身，使他们心里看不见的病得着医治，并将健康赏赐给他们，从永远到永远。因为人被造原本就是健康的样子，为使他能永远与他的王同住在福乐中。

　　永存的生命

　　门徒：主啊，现在一般博学之士和他们的门徒都视祢的救赎与宝血为没有意义、没有用处。他们说基督不过是一位良善的夫子，只可以当人类精神生活的模范而巳，至于得救和永远的福气，那是在乎个人的努力和追求善行。

　　主；不要忘记心灵与宗教的关系，人的心比头脑重要。论到心灵的事，头脑是不能达到最深之处的，这心灵是神的殿，它若被神充满的时候，就连头脑也要明亮了。因为心灵与理解的眼睛若没有真光，就如同肉眼没有阳光一样无用。在黑暗的地方，人摸到绳子有时会以为是蛇。同样，世上的聪明人也可能破坏真理，曲解真理，叫人单纯的心受搅扰而陷入迷途。所以撒但诱惑夏娃的时候，不是藉羊羔或鸽子的形状，乃是藉动物中最狡猾的蛇的形状；照样，它也要用有知识之人的知识，用有学问之人的手腕作为完成它（撒但)目的之工具；人单有学问、聪明是不够的，还要有如同鸽子般的温柔，所以我曾说：「你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。」（太十16)

　　我在十字架与赎罪上向信徒所应许的，就如铜蛇向以色列人所应许的一样。因为无论谁，凡用信心的眼睛来看的都能得救（民廿一9；约三14，15），然而有些人不信，他们认为那不过是一条铜蛇，且批评说：「摩西若预备解毒药或特效药来治疗，这或者能叫我们相信，但这被挂在木头上的毒蛇形状有什么力量呢?」因此他们都死了；如今也是这样，凡对神所预备的救法议论纷纭的人，他们只能因自己所犯之罪的毒而至灭亡。

　　有个青年从山顶跌落山下，伤势很重，流了许多血，几乎快死了，他的父亲带他去看医生，医生说：「血就是生命，现在他的血已经流尽了，但若有人肯牺牲性命，也许还能救他，不然，他就得等死了。」于是那位爱儿子的父亲就献上自己的血，请医生将其注入青年人的血管里，以后他就恢复了健康。人从圣山上跌落，被罪恶击伤，他灵魂的生命日渐衰微，差不多就快要死了；然而凡信我的人，我要将自己那永远有效的宝血注入他们里面，使他们能由死亡里蒙护救，并且得着永生。我就是为此而来的，要叫他们得生命，并且得的更丰盛（约十10)，这种生命是永存的生命。

　　古时的人被禁止吃血并一切不洁净的生物，他们也相信这样做可以免去疾病；且因人有肉身，为了避免因吃那种肉，喝那种血，而使肉身中动物的性质变强，所以他们不吃。但现在『我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的』（约六55)，因为这能使人有灵性的生命，并可以因此享受完全的健康和天上的福气与喜乐。

　　罪的赦免并非完全的得救，因为这只是从罪中被释放出来，得着自由而已；人虽然已经得着完全的赦罪，但因他罪的病症，有时候也会致死，这可以说是真实的。比方说，有一个人病了很久，脑筋受伤，神经失常，以致杀死了人，他因而被判死刑，此时他的亲友去向法官求情，结果他杀人的罪得了赦免，但当朋友去报信时，他已因那导致杀死人之罪的精神病而死了。

　　既是这样，赦罪又使那人得到什么益处呢?的确，对他而言最大的益处是他的病得到医治，但即使病未得医治，赦罪也能为他带来心中的平安与喜乐。

　　就是这缘故，我才以人的肉身显现，要藉此拯救那些悔改的信徒脱离罪的病症，并脱离罪的刑罚和死亡，且把那些在罪恶里的原因与结果都一并拿走，他们不再因其罪而死了，因我要救他们（太一21)，他们并要由死亡被迁入爱子的国里，而成为永远的后嗣。

　　有许多人的人生看来是满了危险，他们好像猎人，看见深沟上的树枝中有蜜，就爬上树去吮蜜，一点也没想到他是在濒死的危险中，因他的脚底下就是深沟，有鳄鱼正张口等着吞吃他，树下也有一群狼围着等他下来时要吃他，更危险的是那树根已被虫蚁吃空了，随时都可能折断，那个没有防备的猎人就要被鳄鱼吞吃了。照样，人的灵魂，住在那肉体中，暂时享受所积蓄在头脑里的罪中之乐，而这些快乐很快就会过去，他们没想到所住的这世界如同可怕又凶恶的大树林，有撒但等着要撕碎他们，而阴间也有如鳄鱼张口等着把他们一口吞下去；不但如此，更利害更可怕的，是罪恶的蚁虫正啃蚀着他们身体和生命的根，不久其灵魂就要沦为地狱永远的食物。然而凡来就我的罪人，我要救他脱离罪恶、撒但并地狱的痛苦，且要将永远的喜乐赐给他，这喜乐是没有人能夺去的（约十六22)。

　　撒但用狡猾、撒谎和诱惑来抓住人心，并要吞吃他们，如蛇用它发光的眼睛，叫小鸟眼目昏迷而被吞吃一样。但信我的人，我要使他们得救，以逃避那古蛇，并脱离那能叫灵魂灭亡之世界的诱惑；我要给他们自由，因此他们要如同小鸟，毫无困难地抵抗地球的吸力，而在空中自由自在地飞翔；他们要用祷告的翅膀飞上高天，又被我里面的温柔吸住，最后飞到平安的住处，居住在他们心中所思念的家。

　　人若得了黄疸病，他所看的东西就都呈黄色。同样，若叫罪人或哲学家来看真理，他们就会看见自己罪恶的体形，或是从他们的理论所发出的样子，所以这等人，若照他们所想的去做，就会看我是罪人，好像他们自己一样，这是不足为怪的。然而我救人的一切工程，并不期望这世界的人有好意见，不管人的看法如何，我总不止息地运行在信徒的生活里面。利未人虽是亚伯拉罕的子孙，但是他们在生下来以前就纳了十分之一（来七9～10)，照样，信徒每一个时代都住在我里面，虽然那时他们尚未出生；同时亦有为他们的罪，用赎罪与赔偿奉献在十字架上，因为这救赎是为全人类的。

　　人若不重生，单想从自己的努力和善行就能得救，这是不合理的。世上的掌权者和道德家说：「要从行善而成为善。」；但我告诉你们：「未行善之前先要成为善」那又新又好的生命若临到我们，自然就生出好行为来。

　　如果有人说苦树若常结果子，以后就能结出甜果来，这是愚昧的话；然而从事实来看，苦树若接在甜树上，就能结甜果子；经过这样的接枝，甜树的生命和特性，就能进入苦树里面，叫它原来的苦味失去。照样，罪人也盼望行善，但结果却是犯罪；不过，他若悔改由信心接连于我，他里面的旧人就要死去，变成新造的人，因此就会有好行为的果子从这新生命显出，这新生命的起始是由拯救而来，且这好行为的果子要永远长存。

　　许多人能从经验来认识人天然的好品行，但却不能因此得到心中的真平安，也不能叫他得救和得永生；那到我面前求永生的少年人便是个好例子，起初他对我有错误的想法，如同现在有些世上的聪明人和其门徒的想法一样；他们看我如同粉饰的坟墓般的教师之一，那些教师在他们的生活中连一点真实的好行为也没有。所以我对他说：「你为何问我以善，岂不知只有一位是好的」，但是他没有看到我的里面，就是那惟一能叫人行善并给人生命的；当我劝他作我的同伴、作个真实的好人，并要以生命赐给他时，他却忧忧愁愁地离开我走了。他的生活虽然能作得很完全，但是他的遵守诫命与好行为，却不能使他的心得满足，也不能给他有永生的确信；假若他的好行为已给他心中平安，他就不会来求问我，也决不会忧愁地离开我，反而会相信我的话，且欢欢喜喜地回去才对。后来又有一位名叫保罗的少年人，他接待我，因此心中所羡慕的都得到充满；他没有忧愁的离开我，反而撇下一切来跟从我（腓三6～15)。所以无论何人，凡不倚靠自己的义，而是来跟从我的，就可以从我领受真正的平安和永远的生命。

　　3祈祷

　　发出香气

　　门徒：有人这样问：「神即知道人的需要，也知道如何用最好的方法使这些缺欠得以充足，不单是为好人，也为恶人，那么，人何必再向他求讨呢?人所需要的，无论是属世暂时的，或是属灵的，岂能照人的需要，因祷告而改变神的意思呢?」

　　主：凡问这类问题的人，可知他们根本就不知道祷告的含意，他们未曾体验到祷告的生活，不然他们应该能明白向神祷告不是形式的，祷告不是在乎想从神求得生活需用的一种劳力，祷告乃是想抓住那位生命的创造者——神自己，人们若找到那位生命源头的神并与祂相交，神的生命就要成为他们的，他们的生活也会因而更丰盛。对于作恶的人，神也因爱他们的缘故，把他们在世上生活所需要的赐给他们，但是他们灵性所需用的，神却一点也没向他们显出，这是因他们根本没有灵性的生活。虽然神也要将灵性上的恩赐给他们，然而他们却不会晓得其价值，但对于那些相信的人，这两样恩赐都要赐给他们；人若特别要得着灵性上的恩赐，就必须立时放下对世上恩赐的企求，而单爱慕那看不见的灵命增长。人无法改变神的心意，但是一个有祷告生活的人却能从自己里面找出神的旨意，因为对于这样的人，神要将自己显明在他们心中的密室里，使他们保持与神的相交，所以，到了神满有慈悲的心成为人的宝贝时，他们一切的疑惑与困难便都要永远地离开他们而告结束了。

　　祈祷就是向圣灵呼吸，神要将祂的圣灵充满在热心祷告之人心里，因此他们要成为「活的灵」（创二7；约廿22)。他们必不会死，因为圣灵要借着他们的祷告将自己充满在他们灵的肺部里面，并且将健康、活气和永远的生命充满他们的灵魂。

　　神就是爱，祂将人的灵魂和肉体所需要的东西按时候赐给人类，然而虽然神要用救恩与圣灵按时给人，他们却藐视不接纳；但是祷告却能叫人知道那些东西的价值，因为那些东西正如水和空气一样的重要，若没有它们人就不能存活；这些人生存的必然所需，神是按时赐给了人，但人却轻看它，连感谢也没有；可是对于那不易得到的金、银、宝石那些神所赐的东西，人却看重有加，然而这些东西却不能叫肉体的饥渴得到饱足，也不能叫心里所羡慕的得到满足，世人是用这种愚昧的方法来处理灵魂的事，但惟有祷告的人才能得着真实的智慧与永生。

　　这世界有如茫茫大海，住在那里的人都快被溺死了；然而住在最深处的海兽却生活得很安全，因为海兽有时候会浮到水面上呼吸一些空气，然后再沉到海底去，所以它们能在那极深的海底生活。如是，人若从密室的祷告浮出这人生的大海，而吸入那能赐人生命之神的圣灵，则虽住在这世界也能得到生命与平安。

　　鱼虽然一生在咸水里生活，身体却不会变咸，因它里面有生命；照样，一个有祷告生活的人，他虽然住在这罪恶的世界，却能脱离罪恶的传染，自由自在的生活，因为由于祷告，他的生命得蒙保守。

　　海中的咸水被太阳的炎热所晒，就变成水蒸气上升，而渐凝聚成云，以后就变成既美丽又干净的雨落在地上；同样，一个祷告的人，他的思想与恳求若上升，一如灵魂所涌出的雾气，则公义的日头的光线就要洗净他们一切的罪恶和污秽，因此他们的祷告要成为降下恩惠之雨的云，使地上的人都得着心灵复活的快乐。

　　在水中游来游去的水鸟，它虽然生活在水中，但若从水里起来，它的翅膀却完全是干的，这有如祷告的人虽然住在这个世界，但到了他们升高的时候，他们就要离开这被罪污秽了的世界，回到那完全圣洁永永远远可居住的家。

　　船若造得好，就可浮在水面上，但水若进到船内，就会发生危险；照样，人住在这世界，他若把自己安排得合适，一如浮在海面上的船，他就能带领帮助别人，自己也要走入那生命的境内；但世界的势力若进入他心中就有危险了，因其乃通往死亡之路。所以一个祷告的人要常常为那创造人心作自己圣殿的神来保守自己的心，这样，无论今生或来世他就都能安然安住在安息之地了。

　　每个人都知道，若没有水喝就不能存活，但是，若沉在水里就不能呼吸，也会致死；人虽要用水、喝水，但却不能掉在水里，所以这世界和其上的东西都要小心使用，而不是叫你们丢弃，因为若没有那些东西，人要存活不但不容易且是不可能的；故此，神乃创造这世界给人使用，但是人要谨慎免得沉下去，若沉下去，人就要窒息而死。

　　人若没有持续的祷告生活，灵命就会软弱，而世界那些有用的东西反要成为有害且导致灭亡。比方太阳以它的光和热叫一切的植物茂盛好看，但有时侯它也会使植物枯干；空气亦如此，它是一切生物的生命与力量的要素，但它也是使东西朽烂的因素。所以，「要慎谨祷告」。

　　．人在这世界的生活应该是——虽然住在世界，却不属这世界。这样，世上的物质就不但无害反而有益，并且会帮助灵魂的生命渐渐长大，不过他的灵要不停地向着那公义的日头才行。常看见很脏的地方，有些野花反开得很茂盛，其香气四处洋溢，那臭气竟不复存。此乃因这些野花常向着太阳，从太阳得到光与热，因此那些灰尘不但不能伤害它，反而成为肥料，叫它们长得茂盛好看。

　　照样一个祷告的人也要借着祷告，把他们的心转向我，就要从我得到光与热；虽然他们住在这有臭气的世界里，可是他那又新鲜又神圣的香气要赞美我，不但有香气发出，并且要结出那永远长存的果子。

　　「住在我里面」

　　这并不是说，若没有祷告，神就不赐给人甚么，或不知道人的需要。但是祷告的极大益处是，当人祷告的时候，赏赐的主要叫人的心灵得到神所要给人的恩赐；所以圣灵充满使徒，不是在耶稣升天后的第一天，乃是用十天的工夫预备他们的心，然后圣灵才降在他们身上。

　　假若人没有事先特别的预备就得着恩赐，他不但不能完全了解其价值，且不能长久保存。例如扫罗，他并非因寻求而得着圣灵和王位，所以很快两样都失去了；他出去的时候并不是为求圣灵，乃是为找失去的驴（撒上九3，十11，十五13～14，三一4）。

　　惟有祷告的人才能用心灵与诚实敬拜神，其它的人不过是在作礼拜时，因有圣灵的教训及同在而受感动，就坐得端正、敬虔，但一出礼拜堂，又与从前一样，一点也没有改变。

　　人若没有好好地培养那些结好果子或开好花的树木，那树木就会慢慢地变质，而成为劣种。照样，信徒若怠于祷告及不关心灵性的生活，也不住在我里面，他就会置身丰满恩典之外，并且再度陷于旧日的罪恶中而致灭亡。

　　看见白鹤站在湖边不动，或许会以为它是在记念神的荣耀，或思想水的特质，其实不是，它虽站在那里几个钟头不动，但是一看见水里有小青蛙或小鱼，就会立刻去啄。许多人对于祷告的态度也是这样，虽然他们站在神的大海边，然而对于神的尊敬和慈爱，以及神的神性——能洗去人的罪，又能叫饥饿的灵魂得到饱足——却一点也不去想，惟一心想如何得到一些更放纵私欲的物质享受，以享在世的暂时之乐。因此他们就转离那真平安的泉源，而陷在那能叫人失去快乐的世界里，并且要与其一齐灭亡。

　　水与石油都是出于地里，二者看来也很相像，但其性质和用处则截然不同，水能灭火，而石油却使火燃得更旺。人心对这世界和对神的羡慕也如水与石油一样，一面叫人得益，一面却是害人。所以人若想要藉这世界的钱财、名誉……等叫心里满足，结果就如同人想用石油灭火一样；因为惟有住在神里面——那位创造人心并叫人心羡慕的主——才能得着安逸与满足（诗四二1～2)。所以无论何人，凡愿意来就我的，我就将活水赐给他，使他不再渴，因这水在他里面要成为泉源，一直涌到永生（约四14)。

　　人想要找的乃是世界的平安与物质，然而这不过是徒然劳力，因为由经验明明知道，真平安与满足并非从中找得到的。这等人如同小孩看见葱头就拿起来剥皮，想看里面有甚么东西，但这盼望却是空的，至终他所看到的，仍是葱皮，因为葱头乃是葱皮集结在一起的。世人若尚未发见那真平安的池子（赛五五，、；耶二13；启廿二17)，这世界和其上的，就没有一件不是虚空的虚空，这一切的确都是属于虚空（传十二8)。

　　这世界如同海市蜃楼，那些实在追求真理的人，想要得一些叫他灵魂满足的东西，可是所遇见的，却都是绝望灰心。那活水在人造的池子或破漏的池子中是找不到的；然而凡用纯洁的心到我面前来祷告的人，就要在我里面找到。我就是活水的泉源，人人都能从这活泉得着满足、力量与永生（赛五五1；耶二13；启廿二17)。

　　有个女人抱着一个小孩顺着山坡往上走，小孩看见路旁树上所开的花朵很美丽，就想去摘它，忽然一滚，就从母亲手中滚到山下去，因头碰到石头，所以立刻就死去了。从这里我们知道，小孩在母怀中是何等安全，但在那能迷人眼目又能致人于死的花里却是危险的。没有祷告生活的信徒，其行为也为如此，他一看见地上那些能迷惑人心又很快会过去的快乐，就忘记了我的爱；我为他们所预备的灵奶，他们也以为无关紧要，竞然从我手中滚出去灭亡。

　　母亲喂小孩吃奶，可是婴孩若不用力吮，就吃不到；同样，在我怀中的儿女，若不是愿意追求，也得不着灵奶，就是那能救他们灵魂的。婴孩不用人教就知道奶在何处，怎样吃才能得着，所以凡从灵生的，也能由灵魂的本能知道应如何祷告，也知道如何从我——他们灵魂的母亲得着永生的奶，这不是从世界的哲学或智慧能知道的。

　　我把饥渴放在人的心里，免得人自以为是神，而且是要人人想到自己的缺欠，并知道他必须让那位造他之主的生命及存在所托住。这样，由于知道自己的缺欠，他就要住在我里面，我也要住在他里面，同时，他要在我里面找到福乐。

　　绝不孤单

　　，一个重生并借着祈祷来维持他们灵性生活的人，与那些在属世生活中过日子，专注重物质，对属灵生活却一点都不明白的人，他们之间有极大的差别。

　　凡要借着祷告从神接受灵性生活祝福的，都要笃信不疑，且要顺服才可以。那位一只手枯干了的人来到我面前，我吩咐他伸手，他立刻顺服，因此他的手随即复原，像另一只手一般（太十二10～13)。他若没有立刻顺服，反与我辩论说：「我怎能伸手呢?若能，我何必到祢这里来，祢应先治好我的手，然后才能伸直

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